You’re not alone.（じぶんだけではない）
道元禅師『正法眼蔵』のことばから。
心は、山であり、河であり、大地である。
心は、太陽であり、月であり、星である。
立考：存在しているものすべてが心。
大和和尚：そうです。心は身体の中にあるものではなく。
立：だからこの身も心だ、と。
大：はい。見えるもの、聞こえるもの、ふれあうもののすべてが心として共に在ります。
立：ものすごく大胆ですよね。
大：道元禅師独特の表現です。
立：分解して理解するな、という意味で捉えてよいですか。
大：わけへだてをしない、ということです。
立：元来、ことばは、わけへだてをするものですよね。
大：物事は区別することで捉えることができるのですから。
立：にもかかわらず、わけへだてをするな、と。
大：そうだからこそ、わけへだてをしないように、と言うのです。
立：あるがままに受け止めよ、と。どうしたらできますか？
大：ことばにとらわれないようにすることです。
立：それはどうやって？ことばは不可欠でありながら。
大：観念を操作しようとすると囚われます。
立：とはいえ、心ということばは抽象概念ですよね。
大：はい。だから、物事は抽象概念から始めないように。
立：なるほど。
大：具象的な、自然が目の前にあるのです。
立：それを、みる、きく、ふれることだ、というのですね。
大：そうです。
立：具象的な、山も河も星も抽象化されます。
大：それの働きも含めて心です。
立：そのようなプラクティスがいりますよね。
大：そうです。想像する姿勢をつくることです。
立：「考えて」できることではない、と。
大：姿勢です。フォームです。
立：フォームに組み込むわけですね。
大：身につけるとはフォームを身につけることです。
立：そうすることで、くりかえせる。
大：フォームはカタチです。プラクティスにはカタチがいります。
立：作法と言い換えるのがよいですか？
大：あまり形式ばらないで大丈夫です。
立：そういう想像をするということを、形にして定着させる。
大：はい。だから、シンプルでわかりやすいことが条件になります。
立：なるほど。心は、山であり、河であり、大地であると言い切るんですね。
大：分解して、あれこれ区別していくうちに、囚われてしまうからです。
立：放っておくと、どうしてもそうなってしまいそうです。
大：なので、はじめに助け舟を出してくれているんですね。
立：親切に！そういえば、山河の親切ということばもありました。
大：すべては一体化すること。そのものになりきることです。
立：そのものになれるはずはない、というところから考えてしまいますよね。
大：そのものになれるはずない、と考えること自体を消していけばよいのです。
立：なかなか大変そう？
大：本当はむずかしいことはひとつもありません。
立：ことばで区別することに慣れすぎているから。
大：そうです。だからバランスを取るだけです。
立：ニュートラルポジションにする、と。
大：はい。それだけで変わります。
出典・参照：道元『正法眼蔵』「即身是仏』の巻、「大和和尚との対話」
