自己をならふというは自己をわするるなり②[脱落する身心を確かめること]

Learn to unlearn your “self”（じぶんを忘れる、を身につける）

立：「自己を忘れる＝身心しんじん脱落だつらく」だけではないのですね？
大：身心脱落と表裏一体の、等しく、大切なことがあります。
立：ああ、それが脱落だつらく身心しんじんですね。
大：そうです。身心脱落するじぶん自身を、たしかめること。脱落身心であることです。
立：どうやって確かめるかというと、脱落する体験そのものによって、ですよね。
大：そうです。「身心脱落 AND 脱落身心」です。
立：なるほど、身心脱落が前工程とすると、脱落身心は、後工程ですね。
大：わかりやすく言えばそうですが、そのふたつは、一緒のこと（一如）です。
立：じぶんを忘れた、というだけではない。そのことを、確かめること。
大：確かめられるように、じぶんを忘れるのです。

立：自覚することですか。
大：そうです。証がないと修めたことになりません。
立：なるほど。だから「修証しゅしょう一如いちにょ」というのですね。
大：はい。イコール（＝）の等価記号です。体験と自覚は切り離せないのです。
立：ひとつのことだけれども、ふたつの側面で言っておいて、実はひとつなんだよ、と。
大：はい。道元禅師は、ものごとを逆転させるイマジネーションを明快な論理に集約します。
立：なるほど。でも、それをしくみとして捉えるには、まずステップの順にいくしかないですよね。
大：そうですね。だから、「身心脱落⇄脱落身心」と言ったのでしょう。
立：修＝身心脱落（じぶんを忘れる）。そして、証＝脱落身心（そのことを自覚する）。
大：証＝自覚することによって、はじめて修＝行為になるのです。だから「修＝証」です。
立：やりっぱなしはダメですよ、というのとはちがいますか？
大：もちろん、それも含まれます。まずは。
立：証がないということは、実感のない行為ということになるわけですよね？
大：ええ。やりっぱなし以前に、しかるべき行為になっていない。
立：すこし、まとめてみました。