共感のふるまい② 恕と仁の間

Don’t do what you don’t want others do to you.（じぶんが人にされたくないことは、してはいけない）

これは、次のふたつのエンパレットの補完編です。

「共感のふるまい、恕じょ」
（エンパレット第1話）

身につける ④ 奥の窓もあけよう

まず、いちばん大切なことは、恕じょ。
恕じょとは、相手の身になること。ゆるすこと。

ある方から、こんな質問がありました。
儒教、最高の徳は仁じんでは？

よくこんな説明がされます。

恕じょ：じぶんが人にされたくないことは、人にもしない。(じぶんが基準）
（思いやり、相手の身になる気持ち、ゆるす心）

仁じん：人がじぶんにしないことは、じぶんにもしない（人が基準、じぶんの想像）
（思いやり。自他のわけへだてをしない、いつくしみ。一切のものに対して、親しみ）

大切なことは、たくさんあります。
あれもすべし、これもすべし。
でも、いっぺんにできません。
順に学び、実践していくしかありません。

したがって、まず大切なのは、何かひとつ、はじめにすることです。
そして、いつも、そこに帰ってこられる、原点。

抽象的なことばで表される概念を、実践するために。
何が原点？どこからはじめる？
それを弟子にやさしく語ったのが、孔子の説いた恕でした。
恕は、心のプラクティスの原点です。

身につける ④ 奥の窓もあけようでは、こんな考え方を紹介しました。

① じぶんがしてほしいと思うことを、人にもする
② じぶんが人にされたくないと思うことは、人にもしない
③ じぶんが相手にしてあげたいことを、じぶんにもする
④ じぶんが相手にしないことは、じぶんにもしない　

恕は、②であり、④でもあります。
④ は、「仁」にも近そうです。
④を通って、仁にたどりつく道ということかもしれません。

仁「人がじぶんにしないことは、じぶんにもしない」を原点にした、いつくしみ。

基準は、相手。でも、それを想像できる力がいります。
そして、相手というより、人全体に、一般化されています。

仁は、人の世界全体の抽象概念に昇華した崇高な教え。
理想高い哲学も、実践のため。
行動するための哲学。
でも、知識だけでは、なかなか人の助けになれません。

恕は、順番にプラクティスできることからはじめる原点。
いつも、思い出せる、原点です。

Be true.（真実であれ）

出典・参照：『論語』（金谷治訳）、以下のエンパレットなど

「共感のふるまい、恕」

身につける ④ 奥の窓もあけよう

ゆるす[声にしてあげてしまえば]