Let it go.（行きづまったら、それを手放そう）
弟子：すべてを捨て去りました。無一物です。
師： 投げ捨てよ。「
弟子：もう何もないのに、何を捨て去れと？
師： 無一物とやらを担いでいきなさい。
（『従容録』「放下著」より）
立考：一喝、パンチを浴びせられる場面でしょうか。
大和和尚：「放下著」 (ほうげじゃく) という問答です。
立：師が修行者を戒めることばですね。
大：師は、趙州和尚（じょうしゅう）。弟子は、厳陽尊者（げんようそんじゃ）という修行者です。
立：何も持っていない、という意識も捨てよ、と。
大：
立：執着を捨てよ、こだわるな、ということですね。
大：放下著の「
立：なるほど。それだよ！と一喝しているのですね。
大：勝手に思い込んでいるじぶんに気づきなさい、と。
立：「こだわるな」という意識に、こだわるな、という、ことばの入れ子ですね。
大：その人にとって、いまいちばん大事なことですから。
立：いちばん気づきにくい急所をピンポイントでついています。
大：師は、補助役にすぎません。
立：じぶんで気づかないと意味がない。でも、じぶんのことが一番気づきにくい。
大：はい。そのことを含め、じぶん自身に気づくことが最も大切なこと。
立：私たちの日常に置きかえてみるとどうでしょうか。
じぶんという問題を解決するのではない
立：何か迷っているじぶん、悩んでいるじぶんがいます。
大：こだわりに気づけば、目の前の世界がスッキリとします。
立：でも、問題が解決するわけではない、と考えてしまうものですが。
大：はい。だから、その見方を反転させよう、と言っているのです。
立：問題は、何かに囚われているじぶんの方にある、と。
大：そうです。そもそも「問題は解決できるもの」ではありません。
立：自意識は、解決できる問題ではない、というわけですね。
大：その通りです。「問題」とは、戦って勝つための相手ではないのです。
立：問題自体をなくす、あるいは小さくして、平気になれるようにしたい。
大：こだわっている何かに、じぶん自身に気づくヒントがあります。
立：でも、それができれば苦労はないよ！と言われませんか？
大：私もそう思います。だからこそ、克服する意味があるのでしょう。
立：忘れよ、とらわれるな、と言われても、急にはできません。
大：はい。だからプラクティスがいるわけです。
立：気づく瞬間は、ささやかな出来事なのですね。
大：きっかけをつくる、小さなプラクティスがつながればよいのです。
立：気づくプラクティスですね。
ことばが相手
立：そもそも、何にこだわっているのかが、わからないのがふつうですよね？
大：ええ。だから、その何かをことばで捉えるしかありません。
立：自意識というのも概念。つまり、ことば。
大：それを捨てよ、というのもまた、ことばです。
立：ことばで対象化しないと、ものごとは捉えられない。
大：いったん、ことばで捉えたものに今度は囚われることにもなります。
立：ことばのおかげで「わかる」のに、わかるおかげでとらわれる。
大：執・囚・捕、といった字を書きますが、対象との関係に固定されるわけです。
立：ことばにできる限り、概念として対象化できてしまう。
大：表裏一体です。
立：放下著の話は、もう何もない、「無一物」ということばにとらわれていたのですね。
大：あるところまでは、それが力になってくれました。修行者ですから。
立：で、行き詰まった。その時、そこから離れてごらん、と言っているわけですね。
大：そうです。
立：日常生活で、そのような親身なアドバイスをもらえることは稀です。
大：はい。その代わり、助けになることばがたくさんあります。禅はその宝庫です。
立：ええ、そうですね。でも「放下著」では、むずかしすぎますよ。
大：日本語の世界では、書きことばが主体。たいていは漢字熟語です。
立：力をかしてもらう、アドバイスの前に、ことばの勉強になっちゃいますね。
大：妙案はありません。
立：英語には、Let it goというフレーズがあります。
大：解き放て、といったかんじでしょうか。
立：この間、お父さんが３歳のこどもに言っているのを耳にしました。
大：ほう。それぐらい、よく使われることばなんですね。
立：放っておきなさい、かまうな、あきらめよ。いろんな場面で使われます。
大：じぶんで変えられないものは、そのままにせよ、というイメージでよいですか？
立：そうです。はげましのことばです。じぶんで自分に語りかけることばにもなります。
大：捨て去れ、解き放て、といったことば自体が気軽ではないですね。
Let it go.（そのままに）
立：禅の問答は、シャープに切り出してきたお話でインパクトがあります。
大：ほとんどは、話を逆転させる、場を転換する、といったストーリーです。
立：でも、そこには師弟関係や、場のコンテクストがありますよね。
大：ええ、その通りです。むずかしい、思考の練習だけではありません。
立：突き放すように見えるけれど、対話だからこそ、成り立つのですね。
大：私も長らく、放下著は「執着をとにかく捨てよ」という戒めだと受け止めていました。
立：手放しなさい。それは、行きづまっていない人に向かってかけることばではないんですね。
大：行きづまっている相手に、親身にかけてあげることばだからこそ、放下著なのです。
立：行きづまったら、思い出してごらん、と言われると受け入れやすいです。
大：本来は、そういうことなんですが、やはり、日本語の特徴でしょうか。
立：カタカナのことばも日本語なのですから、使いやすいものを取り入れたらよいと思います。
大：それはいい考えですね。仏法もサンスクリット語の音を写してきたわけですので。
立：テクノロジーも日常の環境で「じぶん自身に気づく」修養の補助ができます。
大：修養のプラクティスですか。放下著は、修行です。
立：Let it go. は、修養。
大：修行は、仏法（安らかに生きる）のプラクティス。
立：修養は、小さな、ことばとふるまいのプラクティス。
自己をならふというは自己をわするるなり①[心身脱落は「じぶんを忘れよ」ではない]
出典・参照：「放下著・大和和尚との大和」（坂口立考編集）、『従容録』、Book of Equanimity (Thomas Cleary)、『毎プラガイド』
従容録について（日本語のWikipedia記事がありませんが、英語に詳しく掲載されています）
