作法そのものが学習である[すべてに共通するエッセンス]

What matters most?(いちばん本質的ことは?)

大和和尚さんとの対話から。

端坐たんざ参禅さんぜんを正門とせり。

立考：『正法眼蔵』のいちばんはじめの方に、このことばがありました。
大和：いいですね。ものすごくシャープです。
立：シャープ？鋭いということですか？
大：そうです。仏法を伝える説話は数えきれないほどあります。
立：はい。たくさんありすぎて、キリがありません。
大：ええ。でも、いちばん大切なことはひとつしかない。
立：と言いますと？
大：作法そのものが仏法である。そう言い切っています。
立：それが、このことばの意味ですね？
大：そうです。ハッキリと明言しています。
立：「そんな大切なことがあるなら早く先に言ってよ」を先取りしてるわけですね。
大：そのとおり。「正法眼蔵」のいちばん初めの、冒頭にでてきます。
立：数あるいろんな方法で何がいいですか？という問い。それは、坐禅です、と。
大：はい。でも、そうは言っていません。
立：坐禅です、ではない？
大：それしかない。坐禅だけである、と言っています。
立：なるほど。それしかない、それ以外はオマケ？
大：道元禅師は、そのことだけを的確にピンポイントに言うのです。
立：坐禅とは、作法ですよね？
大：そうです。坐禅は仏法を身につける作法。
立：「作法が仏法を学ぶ手段」というのとは違いますね？
大：ちがいます。作法そのものが身につけるべき仏法なのです。
立：仏法は、お釈迦様の教えですよね。
大：はい。安らかに生きる方法、いえ安らかに生きることそのものです。
立：研ぎ澄ましていくと、そういうことなのですね。シャープです。
大：作法を身につけることが、安らかに生きる方法なのです。

立：インスパイアされます。私たちの生活、学習についてもおなじことがいえそうです。
大：そうですね。
立：道元禅師のことばには普遍性があります。
大：というより、普遍性を研ぎ澄ますから、仏法になるわけですね。
立：応用してみたいです。
大：たとえば、「じぶんを知る」ためにはどうしたらよいか？
立：じぶんを知るとは、じぶんを知ろうとする行為そのもののことです。
大：そうです。「じぶんを知る」という知識を得ることではありません。
立：もちろん、知識はきっかけになり、はげみにもなります。
大：ええ。現に、道元禅師のことばを、いま、きっかけにしようとしている。
立：でも知識を得ることは「じぶんを知る」行為そのものでない。
大：じぶんを知るためには、じぶんの外側に目をむける必要があります。
立：あれこれとある、じぶんの都合をいったん忘れることですね。
大：ものでも、いのちでも、周囲と、ふれあうことからです。
立：じぶんとみなおなじ、みな共にあることを感じること。
大：そうです。
立：「悟る」というのは、じぶんだけの世界を極めようとすることではないのですね？
大：そのような世界はありません。すべては縁起です。
立：つながっている、結ばれている、という意味で捉えておいてよいでしょうか？
大：はい。自己とは、じぶんだけではなく、すべての存在のことです。
立：むきあう相手、ふれあう相手、つながる相手、すべてのものごと、ですね。
大：そうです。いつも、他者の力を借りているのです。
立：「他者との共感こそ、じぶんへの最上の路」である、というかんじですね。
大：そのとおりです。ですから、作法に行き着きます。
立：作法とは、やり方の知識ではなく、すること、行為そのもの。
大：自己の修養とは、共感の作法に他なりません。

Empathemian『Practice Interacting with yourself』

他たはこれ我われにあらず。

立：日常の生活のなかで、その作法をどのように実践するのでしょうか？
大：小さなことを大切にすることです。
立：小さなこととは、たとえば？
大：ほんのわずかなじかん、一瞬立ち止まることや、そのじかんを人にあげることです。
立：そうすることで、共感的な想像力が発揮されるということですね？
大：ひとり、静かに坐ることが、その中心になります。
立：ひとりのじぶん、という状態をつくることには、実ははかり知れない力がある、と。
大：自己とは、ひとりひとり、ひとつひとつでありながら、すべてのじぶんが、そのような、共感的な存在なのです。
立：そのように、シャープに突き詰めていくことで「共にある」「共に感じる」という営みを思い出させてくれる、と。
大：際立たせることで、じぶんの存在や行動を、気づかせてくれる。そういうことです。
立：正法眼蔵は、道元禅師の、共感的な想像そのものを生きる姿がアリアリと映っています。
大：はい。よく、難解だと言われますが、ことばの解説を読んでわかろう、とするだけだからです。
立：でも、少し手助けがいりますね。ことばの意味から作法にいたるまでの。
大：というより、はじめに大切なことを言ってくれているわけですので、それを素直に受けとめることから、だと思います。
立：そこが、現代の日常に暮らす私たちにとっては、素直にはじめられない、なかなか続かないもの。
大：あなたの言う「エンパシーム」のように、共感的想像力の発揮そのものを作法にして、それ自体を日々のプラクティスにできるのは、正法眼蔵の体現のように思えます。
立：はい、エンパシームの力を借りて、姿勢（フォーム）と、共感的な想像（センス）、身体行為のスキルを身につける路（トレイル）を、だれでもが使えるように。（＊注1）
大：作法＝心技体のプラクティスそのものですね。
立：天から授かった共感的な想像力を引き出せるように。それは、人と関わっている最中ではなくて、ひとりに静かな流れで、ほんのわずかの間[ま]をつくる、その場と時間に凝縮される、ことなのですね。
大：逆説的ですが、もっとも根源的なことのように思えます。