松も時なり、竹も時なり (You are time)

I am time. We all are.（人はみな、じぶんの存在が時間）

道元禅師『正法眼蔵』のことばから。

時すで有なり、有はみな時なり

立考：時間とは存在、存在が時間である。
大和和尚：はい。生きていること、そのものが時間です。
立：一瞬一瞬の行為が時間だという意味ですね？
大：だれかの時間ではなく「あなたのじかん」です。
立：「じぶんが生きている」という時間。
大：人間だけではありません。
立：すべていのちあるもの。
大：生物だけでなく、すべてです。

松も時なり、竹も時なり

立：時間とは、移りゆく流れという捉え方ではないのですね？
大：そこにあること自体です。そこにあるものすべて。
立：あらゆる存在のひとつひとつに世界がある、と。
大：そうです。だから「松も時なり、竹も時なり」です。

尽地に万象百草あり。

一草一象おのおの尽地にあることを参学すべし。

立：世界にはさまざまな草や形がある、という意味ですか。
大：ええ。一本一本の草に、ひとつひとつ形あるものすべてに全世界がある。それを学ぶのが仏道の修行です。
立：草の名を知らずとも、その形が何であるかわからなくてもよいのですね？
大：そうです。まさに、いま、この時にその形が現れているのですから。
立：いまという時間から離れている存在はない、と。
大：はい。存在はいまという時間とおなじです。
立：時間と空間は一体。
大：時間と存在が一体です。

山も時なり、海も時なり

時がなければ、山も海もない。
山も海もなければ、時もない。
どちらか片方だけがある、ということはない。

立：なるほど、すべて、このパターンなんですね。
大：道元禅師はことばを尽くして伝えようとしています。
立：むずかしく考えることではないのですね。
大：むずかしく考えようとすると、ことばが入ってきません。

大：道元禅師が時間を語るとき、経歴ということばが出てきます。
立：経歴ですか。
大：「けいれき」ではなく、「きょうりゃく」といいます。
立：時間の概念ですか？
大：時間は通り過ぎるもの、ではありません。
立：すると？
大：あり方のことです。
立：存在のあり方というかんじ？
大：経歴は春のごとし。
立：春という季節。
大：様々な現象を思い浮かべますね。
立：木々の芽吹き、鳥のさえずり、小川のせせらぎ、暖かい風。
大：そのような時の全体。そのあり方が経歴です。
立：単に、流れゆく、というイメージではなく、ですね？
大：すべてを包んでいる世界です。
立：功徳とはどういう意味でしょう？
大：はたらきです。
立：存在するとは状態として現れ出るはたらきだ、というのですね。
大：時は経過ではなく、あり方のことです。