禅と言語習得 ① 只管打坐「なりきる真意」

Act of Becoming.(なりきろうとする行い）

プラクティス「なりきる」真意について。
大和和尚さんとの対話から。

立考：只管打坐しかんたざと言いますね。（＊注1）
大和：坐禅です。
立：禅のコア・プラクティスですね。
大：その通りです。
立：何を練習しているのでしょうか？
大：なりきることです。
立：坐ることに、ですか？
大：はい。
立：身体の形が心の形をつくるということですね？
大：すべての行いが「行」つまりプラクティス。
立：その中心に坐禅がある、と。
大：そうです。
立：身心トレーニングなんですね。
大：はい。ただし、坐禅そのものが目的です。
立：何を鍛えているかというと。
大：身心です。もちろん、脳を鍛えることでもありますが。
立：もう少し、具体的に言うと？
大：囚われから離れることです。
立：囚われということばが必ずでてきますね。
大：別の言い方をすれば「依存」です。
立：何に依存しているのでしょう？

Be purposeful.(思いを抱いて）

大：行仏威儀ぎょうぶついぎということばがあります。（＊注2）
立：仏の行いをするという意味ですか？
大：はい。日常生活において、仏のように、という意味です。
立：そのように心得よ、と。
大：仏に倣ならうこと。まねることです。
立：なるほど。
大：仏の行いをしている時、人は仏になっています。
立：そのプラクティスしている時だけが、仏なのですね？
大：そうです。仏になるために修行するのではありません。
立：仏は、目的でも結果ではないのですね。
大：ちがいます。仏になりきろうとしている時だけです。
立：仏をまねるプラクティス＝仏。そうなりますね。
大：はい。仏とは、囚われのない存在。
立：囚われてない状態、と言ってよいですか。
大：何にも依存していない状態です。
立：何かを求めようとする時、依存してしまうのですね。
大：「悟るために何をすべきか」と考えるのではありません。
立：私たちは、常にそのように考えてしまいますよね。
大：そうです。修行とは悟りというゴールを目指す手段ではないのです。
立：そのように身心を働かせるには？
大：修行です。プラクティスでありトレーニング。ただし、それらのわけへだてがありません。
立：つまり、行為そのものが目的として一体化していると。
大：そうです。
立：坐禅は、ひたすら坐ることですよね。
大：静穏に坐り、他に何もしない。
立：坐るだけ、ですね。
大：なりきる姿勢そのものになるのです。
立：なりきる＝依存から離れる。
大：その通りです。

Be evidenced.(証を立てて）

立：エンパシームの英語トレイルでも「なりきる」に倣っています。
大：それはいいですね。
立：手本のセリフをひとつひとつまねます。
大：なるほど。
立：役になりきって、セリフの音の全体感をまねます。
大：声音こわねをまねるわけですね。
立：そうです。いちばん大切なのはリズムです。
大：リズムをまねると手本に似てくるわけですね。
立：はい。手本に似せられるようになると、聞き取れるようになります。
大：聞いているだけでは、聞き取れるようにはならないのですね？
立：その通りです。そしてじぶんで確かめる必要があります。
大：手本とじぶんの声音と比べられるのですか？
立：はい。文字に依存せず、じぶんで出した声のセリフを手本と比べます。
大：まさに、修証一如しゅしょういちにょですね。（＊注3）
立：まねて、なりきって、それを比べて確かめる、というフロー。
大：禅のエッセンスに倣ったわけですね。
立：ええ。坐禅はしませんが、静穏に坐るフローがあります。
大：人間の身心の制約から、坐するのが最も理にかなっています。
立：エンパシームはじぶんの「なりきる」姿をふりかえれます。
大：エンパシームが親身にみまもる存在になるわけですね？
立：そうです。練習風景を垣間見れば、そっと背中を正すような促しもできます。
大：自覚を促す、と。
立：なりきって手本に似せようとする自覚がカギです。
大：なるほど。

Be fully engaged.(なりきって）

立：なりきる目標と自覚ができると、「なかなかうまくいかない」体験が生きてきます。
大：その過程で上達するのですね。
立：倣い事です。うまくできない体験が自己改善の機会そのものですから。
大：教わってばかりだと、気づかぬうちに、「正解」を求めてしまいますね。
立：はい。それが依存につながるわけです。
大：そうすると上達しにくくなってしまう。
立：そうならないように、しくみが察して、促せるように。
大：上達しない原因を減らすわけですね。
立：まさに。そのようなプラクティスの核心部分が統計データにして、プラクティスする人どおしの支えに。
大：なるほど。エンパシームという名のとおりですね。
立：はい、しくみ自体がプラクティスの状態を察して、その人の自覚につなげる。
大：エンパシーは、相手を察するとか、相手の身になる、という意味でしたね？
立：そうです。そういう心の出来事を捉えて、しくみ（コンピュータ）も察するし、じぶん自身でもその証（データ）を使えるように。
大：それでエンパシームという造語をつくったのですね。
立：もうひとつ、じぶんのプラクティスにも、共に歩む他者にも寄り添える、という意味も込めています。
大：共感の力、エンパシー。
立：人間に備わった力ですから。
大：それが、プラクティスの完遂、継続を支えるわけですね。
立：はい、囚われとか、依存とか、じぶんでは気づけないですし。補助がいります。
大：人間の行いの原理は普遍なのでしょうね。