共感のふるまい② 恕と仁の間

Don’t do what you don’t want others do to you.（じぶんが人にされたくないことは、してはいけない）

これは、次のふたつのエンパレットの補完編です。

まず、いちばん大切なことは、恕じょ。
恕じょとは、相手の身になること。ゆるすこと。

ある方から、こんな質問がありました。
儒教、最高の徳は仁じんでは？

よくこんな説明がされます。

恕じょ：じぶんが人にされたくないことは、人にもしない。(じぶんが基準）
（思いやり、相手の身になる気持ち、ゆるす心）

仁じん：人がじぶんにしないことは、じぶんにもしない（人が基準、じぶんの想像）
（思いやり。自他のわけへだてをしない、いつくしみ。一切のものに対して、親しみ）

大切なことは、たくさんあります。
あれもすべし、これもすべし。
でも、いっぺんにできません。
順に学び、実践していくしかありません。

したがって、まず大切なのは、何かひとつ、はじめにすることです。
そして、いつも、そこに帰ってこられる、原点。

抽象的なことばで表される概念を、実践するために。
何が原点？どこからはじめる？
それを弟子にやさしく語ったのが、孔子の説いた恕でした。
恕は、心のプラクティスの原点です。

身につける ④ 奥の窓もあけようでは、こんな考え方を紹介しました。

① じぶんがしてほしいと思うことを、人にもする
② じぶんが人にされたくないと思うことは、人にもしない
③ じぶんが相手にしてあげたいことを、じぶんにもする
④ じぶんが相手にしないことは、じぶんにもしない　

恕は、②であり、④でもあります。
④ は、「仁」にも近そうです。
④を通って、仁にたどりつく道ということかもしれません。

仁「人がじぶんにしないことは、じぶんにもしない」を原点にした、いつくしみ。

基準は、相手。でも、それを想像できる力がいります。
そして、相手というより、人全体に、一般化されています。

仁は、人の世界全体の抽象概念に昇華した崇高な教え。
理想高い哲学も、実践のため。
行動するための哲学。
でも、知識だけでは、なかなか人の助けになれません。

恕は、順番にプラクティスできることからはじめる原点。
いつも、思い出せる、原点です。

Be true.（真実であれ）

出典・参照：『論語』（金谷治訳）、以下のエンパレットなど

センスを身につける [実はいちばんはじめに大切なこと]